أبجديتي

Wednesday, June 27, 2007

شريط الأبيض المتوسط

شريط الأبيض المتوسط




تداعبني تلك النسمات من جديد...

كتلك التي اقتطفناها معا من أمواج الأبيض المتوسط

عابرا بمسلسل الذكريات لهذه المدينة الشاطئية...

الذكريات،،

أو حكمك في الغياب..

فصورة وجهك و نبرة صوتك،

تكفيان لوضع كل قوانين الحدود و الجزاء

و كل ما يخالف أو يضعف ضحكتك البشوشة

عار و تعد على خيوطك...


راية البحر زرقاء، ترسم ابتسامة...

و السماء كذلك بلونها،

عليها قد علقت الغيوم اسمك...

على إيقاعات البحر،

كنا نأخذ مقاعد للأنغام..

لعزف العزوف عن المستحيل...

و من الأزرق اللا منتهي ،،

كنا نحتوي لقطات و مشاهد شريط الأمل....

أمل انعدام الألم...


و بين البحر و السماء كانت حضارة سقراط تجمعنا...

حين خلعنا ثوب السذاجة من ديننا،،

و صلينا على"أثينا" عند معبدها..

على عتبة بكر المسارح و الفن...

و حلبة ميلاد الديمقراطية و ميدان الفلاسفة...

قد أخجلت محمد هذه الحضارة،

فهنيئا ل"زوس"...


كان للخمر بيننا مرقد يملؤه النبيذ

قد شربناه في المضجع و حولنا الليل معا...

و كلما اقتربت العتمة من ليل سماؤنا،

وجدنا بعضنا من الحرارة نقترب...

من الشهوة تباغتيني فأنتصب..

و ترسم اضافير يداك على ظهري جروح الهوى

أنت من فوقي و رجلك تلفني...

و تعضين بأسنانك على شفتاك،،،

السفلى منهما

ألذ و أشهى التأوهات آهاتك الصامته....


قبلة على الجبين،

و على أسرة الورود تحلمين...

كما الحلم الذي أقصه عليك الآن،

شريط الأبيض المتوسط..

و ألم انعدام الأمل!


أنت الوطن

أنت الوطن




في مبعدتك،


ما عاد الشعر شعرا

فلا القوافي و لا البحور و الوزن لهن قوانين

كل منهم ينكس أعلامه حدادا على فراقك،

على تعاليك من الدنيا إلى تلك السماوات،،،

فيصبح الكلام في غيرك باطلا،

عاطلا عن المنطق و الجمال


تجف السطور من حبر الفكر،

القراءة لا تؤنس وحشتي من جمل الأمل

ليس في الأمر سواك من يذهب العقل

كيف الكحول من بعدك، أتشبع الخمر؟


فمال النشوة من الشهوة لا ترجو مذاقها

حتى القضيب ما عاد من بعدك ينتصب

ما غيرك من الجماد و العاقل مؤنث...

أنت الأنثى فقط...


كما الشذوذ في الإناث أرى ملذاتي،

قد تخنثت كل الشهوات التي ذكرتها

كي لا تشبع شهوة الذكور لحين عودتك

عودة تحيي الممات في كل مقبرة

أنت الماء يا صغيرتي،، و كلنا أموات


في مبعدتك،

تعلمت ألف و باء ما ظننت علمه...

حقا... أنت الوطن


Jerusalem, the tolerant city


Part of growing up in life is appreciating life and the small pleasures of it that in our days right now is very hard to find. The concentration of most subjects and topics on the majority of different media channels today are engaged with directing the viewer to topics that revolve around the term "conflict", leaving the brighter side of life in denial. You will find TV channels covering the mass destructions happening to the lives of mankind around the world, and even more focus on the terrorist attacks precisely happening in the Middle East. The media channels have proven the strong influence they have over the personification of the Middle East and more importantly on the Israeli-Palestinian conflict to deceive the world of how much the Jewish community has contributed to the world.

The ongoing cold war between Arabs and Israel has imbedded an irrational picture of Israelis in the Arab citizen's mind, ranging from the educational system that is illustrated in the Arab nations early school curriculums to higher education programs, not to mention the Arabic literature's attitude towards the Jewish community since its founding. The lack of resources to describe the Jewish role in the cultural, technological, and scientific evolution of civilization is certainly another factor in the incorrect image of Israel deceived by Arab citizens. It is worth mentioning that at least 173 Jews and half-Jewish ancestry have been awarded the Nobel Prize, accounting for 23% of all individual recipients worldwide from 1901-2006, representing 37% of all US recipients during the same mentioned period. The Jewish community worldwide makes-up approximately 0.25% of total world population and 2% of the US population, numbers that would make you wonder how much would they have to offer if their population was in larger figures.

A reality that not only Muslims, but the whole world must admit its dangerous effects is religion. Disregarding the religion you believe in, all religions are derived from the word "humanity", yet what is practiced nowadays between religion figures mirrors a superficial relationship that only meet up on calendars, and the farthest they can go to is a round table discussion. Hatred and tension have always been fed to each religion against the other whilst tolerance and the state of accepting differences is being extracted from our thinking, brainwashing the poor and average into what we call today the war of terror. While some Arabic countries have already taken a step forward in communicating with Israel and recognizing it as a State, one must also realize that economical and geopolitical agreements will never cover the underlying mentality of an average Muslim, it is only when we start learning religion rather than memorizing religion, that a Muslim mind will be persuaded into practicing the acceptance of the other.

As a Kuwaiti citizen, the chance of reading and listening to the other perspective of other religions than Islam was not an option I had until college. As a Kuwaiti citizen, the thought of sitting down with an Israeli or Jew never came to me until I went to college. Kuwait today does not recognize Israel as a State, but as a Kuwaiti citizen I was offered to pay a visit to Israel, and only then saw, instead of read and heard, religion.

It was the shortest visit to anywhere I have been to, but the most that filled and nourished my mind. My time was mostly spent in the Old City, Jerusalem, a diversified city that represents a wide range of national, social and religious groups. The old city is surrounded by walls that are so steep, constructed as a self defense mechanism from ancient times that consists of four quarters: Jewish, Muslim, Christian and Armenian. The city plays a huge role in Islam, Christianity and Judaism and in some other smaller religious groups, with important places like the Temple Mount and its Wailing Wall, Church of the Holly Sepulchre, Al-Aqsa Mosque and the Dome of the Rock. My intention was not there to practice any spiritual belief, but Jerusalem makes any sole want to pray. I prayed in Al-Aqsa, in my sole, on the Wailing Wall, even slid two wishes in the Wailing wall; One to always see the person I marry always happy in her life, and two for every State to have a tolerant lifestyle and a constitution based on humanity. I saw the history we all learned about Christianity, Judaism and Islam and how significant this city was to all three religions. It was a mixture of different cultures, yet each individual had the right to practice his/her own belief with no intrusion and complete acceptance of the other, a privilege that at the present time can be read on papers but is very hard to find in reality.

I had lunch at a restaurant that was built in the late 1800's or early 1900's, even the restaurants have a history over there. I was then taken on a tour around the State buildings, with highest ranking the Supreme Court both physically and mentally, the highest authority being sanctioned on the tip of a hill rising on top of all State buildings. Passing by the Knesset, the House of Representatives, it is the legislature of Israel with 120 elected members, which is derived from The Great Knesset that was established after the return of Jews to Israel from the Babylonian exile in the fifth century. The number of Knesset members was also determined on the basis of the number of members from the Great Knesset, an ideal democracy that one must also highlight.

Absolutely fascinated by how organized and authentic the State of Israel is, my visit leaves me with no space but to thank my fellow friends Ron, Oded and Sharon for helping me through my journey and easing the regulatory process of entering Israel, a trip that I shall never forget in my life. As a friend said, "I have been exploring Israel for the past 60 years, yet still there is a lot more to see in Jerusalem." On my next visit, I am sure that I will learn a lot more from Jerusalem, the tolerant City.

طفلتي الكبيرة

طفلتي الكبيرة




قد كان في الأمس لنا يا صغيرتي منزل

حوله من الأشجار ظل يستر النهارَ


فيه الخراف و الذئاب يتلاعبن بطفولتك

و تأخذ الطيور من رأسك منزلا و دارَ


فتروي الأعشاب من سهل نهدك بلسما

و تصبح الورود ببراءتك أنامل صغارَ


و من التفّاح و العنب نتسامر نبيذنا

و نسلك من حمرة خدّك دروب السّكارى


و ترى الشمس من نفحاتك قد تثلج جمرة

و تطفئ من غمضة عينيك لجين البحارَ


و كان قدري إن شئت لي ما شئت كان

كما الطفلة الكبيرة، تجرّني يمينا فيسارَ


و لا أقصد منك غير السعادة غاية

لكنّ براءتك شفيعة لحزن الديارَ

إلام

إلامَ




و تسرحين يا سُمنتي خارج مخيّلتي...

فإلامَ البعد و الرحيل من سهول بقعتي؟

من جبال موجتي

و وديان بندري

و عذوبة أنهري

و غزارة أعمقي

و طينة جزري...

إلام تبعثيني ليوم القيامة حيّا؟

أتوب منك...إني تائب عن حبك...

و هكذا هي علاقتي مع مقام الصبا

حتى أتوب عن توبتي...

لأتذكر براءة حركاتك...

و أعود إليكِ ثانيا

إلام؟

كوكايينتي

كوكايينتي



ما زال بين أضلعي الضعيفة هاجس..

أخشى من قَبضته عليّ أن يكون مصيب


له من الأفنان في الطغيان أوسمة،

يتلامع عليها بارق للعليل نديم


كُرياتي من الدّم تصفرّ أوجههم،

و عقلي من موت خلاياه لم يعد مريب


أنظمة الجسد قد كلّت برامجها

و العصب لا يمض الأوامر من غير حسيب


أحشائي الغائبة لم تعد عميقة،

و حمرة وجنتهم تستنجد بغير مجيب


فمالي و مال الموت كل ليل أمارسه،

و ُأصبِح على خطوة قدره حتى المغيب؟


فكما الإبريق قلبي من الحرارة صفيره

عالٍ و الدمع من حرقة القلب يفيض


و تكوي الآلام هي الدموع بملح مذاقها

كما الماء للجمرة يطفئ اللهيب

نصرة للشيطان

نصرة للشيطان




ها هو الشيطان يعود...

بتلك النفحات الذكية، الشهية

التي تغضب الملائكة و الأرباب، إن وجدوا..



كثيرا ما يربط العالم الذنب بالشيطان

و كم يلعنوا الشيطان عند المصيبة

و يتناسوا من ذكره في الرفاهة



فمال الخمر إن سقي نبيذه،

و لم يسكر، إن أسكر، إلا شاربه؟



و مال الجنس إن شبع شهوة

و لم ينتش منه إلا من مارسه؟



و مال الحب إن أتى بعفة

و جمع العشاق تحت مظلته؟



و مال الدين إن كان إنسانية

بقلب المرئ و ليس حركته؟



و مال العقل إن عمل مرة

فتفكر بخلق و منطق خالقه؟



أيها الشيطان،،


إن كانت تلك الخمسة هي أركانك

فلك أعلن شيطانيتي...نعم شيطانيتي!



إلى أن أراكم لاحقا أيها الملائكة،،

الإله، الأرباب...التسعة و تسعون كلهم!

الحقوا بأنفسكم...


و تعودين

...و تعودين



بعد وله ثوبي للعرق

و لوعة البعد في الشتاء


فكل أطرافي و طرقي،،

برد عند خط الاستواء


و تعودين


و تصبح البحار بعمقها و ملحها

أنهارا و بلسما، يروي للظمآن ماء


و كلا القطبين في الطول دفئ،

رطوبة و سلاما، معك في حين اللقاء



ارمي



ارمي



الموج يداعب فكري و يقلبه

و عيني ترمش من هواء زمهرير


بعض الرمل جافّ لم يسقَ ماؤه

و رمل الشاطئ مبلّل بالماء كثير


و البحر كلّما بَعُدَ زاد زرقه

كان أسود داكنا لا ينير


و حيث ما شئت ترمي به

ارمي، فإنه عديم الضمير


فأنا اليوم أرى قلبي مثله

مملوء من كل صنع، خير و شرير


فافعل بنفسي ما لم تجربه،

!كبحر أنا، لا أريد التحذير

ضرب الطبول

ضرب الطبول






من يدعي الشهامة و العلا

هو رذيل و ينتمي للغجر


و من ينطوي و عن الناس قد انولى

هو حق مشهود بالنظر


دقت الطبول و صوتها قد علا

فارغة هي من جميع الفكر


فإن ملأت جوفها صوتها انولى

آه لو نملك من هذا البصر



... و للعار ثمن



...و للعار ثمن



للوطن فوق الجبال و الغيوم علمٌ

رفع العابثين عليه المكر شعار


تراهم في الصباح أوجههم مشرقة

و في الليل ترمق أعينهم ملئ بالغبار


فبات الباطل يعلوا فوق حناجرهم

و الحق يشترونه باطلا بأنفس الصغار


و كل ينادي بالإصلاح من غاوية

و الوطن يتنفس الفساد بكل إدبار


حتى صار للعار مكسب و ثمن

أغلا و أسما من حب الديار

Thursday, June 21, 2007

قانون مشرع الحياة

قانون مشروع الحياة



كثيرا ما،،

يستدرك المرئ فضول الأديان…

على العالم منذ طلوعها

فيتذكر كيف كانت طقوس الحياة

قبل إبراهيم و المسيح و خاتمهم محمد…

كيف كان العرق دائما غالبا على الشقاء

و عويل الليل أعلى و أطول من صوت العناء

فتأتي الأديان لتنير لهم الحياة

بقوانين و محرمات جديدة

يروى لنا أنها تليق لكل زمان، خالدة



قهقهات!!!



أحقًا هذه الروايات؟

لو فكرنا قليلاً،،

هذا الكون، إن آمنا به منذ نشأة آدم

يروي لنا الإله أن كلّ منّا يخطئ

و كل دابة هي كذلك

لكنك إن تبت لله، فأنت طهور!

فافعل ما شئت أيها العبد، و عُد طهور…



إلاّ الشيطان،

هو الذي لا تقبل توبته…

سبب الذنوب كلها

من يُلعن عندما يمارس غيره خطيئته

من يُلام عندما يفعل غيره منكره

من لا محاسن له…



مسكين أيها الشيطان،،

حتى في رمضان، و أنت مكتف الأيادي

لا تقبل الشفاعة لك!



الملائكة و الأرباب…الشياطين

الخادم المطيع و القوة المنظمة...

الأدهى الذي تتمناه وتحسده القوة!!!



ارفع رأسك قليلا و فكر في من و ما حولك،،

أنت واحد من هؤلاء...



سُررت بمعرفتك

مع أطيب الأماني....





قانون مشروع الحياة!




أيا ليت اللحى كانت حشيشا...فترعاها خيول المسلمين


الخيوط أيضا... تحبك

الخيوط أيضاً... تحبك





هو الثوب الذي اشتريته لكِ، ترتدينه

لونه، طرازه و حجمه...


هو لون الأسود حين ارتدته تلك البائعة في المحل

لون غامق غير فسيح، مكانا للحقد و الخوف معا

محطة للكره، بقعة نفط ملوثة و لون الغراب...


طرازه يدعو للتعري بدلا من الكساء

لعدم البحث في المعجم عن معنى الحيوان و الجماع

شهوة، سلعة زهيدة و رخيصة حين تباع



"شكرا للتسوق معنا"، قبضت بالورقة

و ذهبت متوجها للصلاة



بخشوع تام كنت أمارس ديني،،

متابعا حلقات لباسك لهذا الرداء

فوجدت الثوب يتسلل من يدي

يدعوني للركوع أمام الإله

نركع معا و من ثم يزيحني للوراء

و بحريره يؤشر لي بالتأمل...؟!



يلامس شعرك رقعات الحرير فيقول الحرير لي:

أرجو أن لا تقطع رزقي و رزق غيري

لا تبلغ الناس أن شعرها هو منبعي لكسب المال

كي لا يشاركني أحد في جني خصالها



ينزلق الثوب من فوق رأسك إلى شفتيك،

ذوي طعم القهوة و السيجارة دائما...

كالزئبق يتشكل الحرير

على تفاحتيك الضاربتين عن الجاذبية

على مقدمتين العنب فوق التفاح

و ينتهي مجرى الثوب عند ملتقى طرقك

لتختبئ تحته عين العذارة من نظرة الذئاب

فيصبح شكل و طراز الرداء أكثر حشمة

أكثر خشية...



مرارة القهوة وحلاوة سلطة الفواكه مع نكهة السيجارة

يبعدون عني آلاف السّجدات...



أصبحت أرى بقلبي لأبصر أبعد من مدى عيني

و صار نظري ثاقبا لأرى

ما كان يفعلا مقام ظهرك و مؤخرة دبرك بالرداء

فأمد يداي داعيًا تضاريسك

ليسقوني هم فقط من أنهارهم نشوات شهوتي...



الأسود...

أهو اللون الذي ارتدته تلك البائعة؟!

أم هو لون القبلة،

لملايين المصلين من الذكور و النساء

بل أجمل من تلك الكسوة السوداء

يبدو أنني كغيري قد خدعت في توجيه ِقبلتي

في خطوات السعي التي أمضيتها

فيما يسمونه الطواف حول الكعبة الغوغاء

أيعقل أن عناق و قُبلة الحجر الأسود

ألذ من ما تخفينه تحت هذا الرداء؟!



هكذا أنت دائما...

تعلميني الفرق بين الحكمة و ممارسات الغباء...



هو نفس الثوب الذي اشتريته لك، ترتدينه

لونه، طرازه و حجمه...

لكنه أجمل

يشكرني لارتدائك له، بخجل و حياء

مع فهد عقل

مع فهد عقل





في ظل الإبداع العلمي تجد هناك مساحات كثيرة في العالم للتجول و الاطلاع و التفكير، بل هناك مدارس و جامعات و معاهد و مؤتمرات و جوائز و حوافز قيمة أخرى تدعم و تخدم كل من يسعى لتطوير و رفع مستوى العلوم الدنيوية. أما الأمور الدينية و الاعتقادية، فحجم الابداع فيها محدود جدا نظرا "لصلاحية الأديان لكل مكان و زمان".

كلما اقتربت من الدول العربية و الاسلامية بالأخص، تجد أن هذه القيم تجاه العلوم إن لم تكن معدومة فهي متدنية و قليلة التقدير، فذوي النفوذ و أصحاب القرار مشغولين بأمور أهم من التعليم. أما على الصعيد الفكري و العقائدي فالحرية و الابداع هما أمران غير قابلان للممراسة علنا نهائيا كما هو حال العلوم الأخرى نظرا لوجود قيود دينية و اجتمعاية لا تمنحك أية حدود للتفكير بل تحدك للخضوع لقوانينها مع وضع أسوار كتلك التي في المدارس الابتدائية مع أسلاك شائكة لعرقلة و جرح كل من يحاول عبورها كي تشكل الدولة في النهاية نموذج واحد للهوية الملزم علينا أن نسير وراءه كالقطيع.

في اعتقادي، مفهوم الهوية لنسبة كبيرة من مجتمعنا الحالي محصور في زاوية ضيقة لا يوجد فيها أي طعم للتفكير بل تكاد هذه الزاوية أن تضيق أكثر فأكثر. فعلى سبيل المثال، "مع حمد قلم" كانت أول جملة تدرس في مناهجنا العربية في الكويت، أما الآن فقد ضاق حجم عقل حمد على حمل القلم و بات حمد "يأكل و يشرب ليعيش و يكبر" حتى تستكين روحه. لقد ترعرع حمد في منزل عربي مسلم كويتي سني محافظ و تعلم في المدرسة أن المواطن الكويتي هو مسلم فقط و ينتمي لطائفة السنة و أن كل من لا يؤمن بهذه العقيدة هو كافر و يدخل النار، حتى المسلم من طائفة الشيعة يدخل النار. تعلم حمد أن يطلق لحيته و يحفو شاربه حتى أن بات يرجح ولاءه لدينه على دولته على وزن "الله الوطن الأمير" كما فعل البعض ممن التحق بجماعة بن لادن و اصحابه.

الابداع الفكري أصبح عار في هذا الزمان، فإن لم يحكم عليك بالردة من أئمة المساجد ستجد نفسك مرتد من العادات الاجتماعية المحيطة بك. ستلاحظ أن كل من يحاول أن يفكر بعقل "فهد العسكر" و من شابهه يسبق زمنه بسنوات كبيسة كثيرة لكنه في تفسير الهوية الحالي أقرب إلى النار من الشيطان نفسه، و أن من يمارس شعائره الاسلامية جهرا و يتبع حمد من غير تفكير في التدبير هو أقرب إلى كأس النبيذ في الآخرة و متاع الدنيا معا.

استطاع حمد في السنوات الماضية أن يكون قدوة الغالبية في المجتمع الكويتي لكني سأترك لكم المساحة للتفكير بنتائج حمد سواء كانت سلبية أم ايجابية و وضعها في معادلة و من ثم تقييم نفسك إن كنت حمدا أم لا.

نعم، مع حمد قلم، لكن "مع فهد عقل".

Middle East Regional Security and Cooperation

I would first like to thank the organizers of a meeting I have attended for giving me the opportunity to participate in this fruitful event. My primary purpose of attending this conference is to absorb as many points of views as possible from different people within the participating countries on issues concerning the Middle East region. I believe that this gathering has more to it than just exchanging business cards and having panel discussions; I would have to italic, underline and bold the side discussions we had there, truly reflecting the level of sophistication and intellectuality of participants, accepting all participants views disregarding how radical some actually were.

The democratic culture discussion group mainly focused on issues of liberalization, democratization, and political reform, also discussing related matters like gender, education and religion. During this conference, I believe that some subjects brought up were more crucial than others, and would therefore like to share with you some insights we gained out of our democratic culture group.

Numerous topics were discussed in this panel, one of which was the current situation in Iraq. Iraqi government officials indicated imperative points and appeared not pessimistic and more neutral in viewing the current status of Iraq. Judging the current position of Iraq and predicting its future is difficult and is not being supported by the whole region democratically, assuming that this is due to the region actually lacking the practice of democracy, which clarifies the jet lag the Middle East region is facing. To better understand, let us remember when the Soviet Union was demolished and smaller states were formed, like Slovakia. The Europeans enhanced the democratic movement in these newly formed states by sharing with them their history of democracy, trying to avoid past lapses they made. Ironically, political prearrangements for Iraq were not performed very well which consequently reflected on the current instability and chaos in the country.

Time is also an important matter that must be considered given that Iraq has only been given an opportunity for a year to practice democracy after the Saddam regime was pulled out of power, yet still reflecting 70 % turnout of the eligible population to vote. Iraq right now is going through a transition phase, where transformation from dictatorship to democracy is strongly influenced by time. It is also relevant to mention that since the Saddam regime was brought down, NGO participations have increased in favor of the formation of democracy, not to mention the media influence on the nation with more to come, currently distributing around 200 newspapers along with 20 TV channels.

I prefer looking at the brighter side of Iraq, but something worth mentioning is the number of security incidents Iraqis face which is 40-120 incidents per day; that’s only a little of what was revealed.

Looking at Iraq from a different angle, democracy should be composed of 2 essential elements; fairness and freedom which Iraqis think they have, but pragmatically do not. Elections is not always the solution for a country coming out of war, especially when a portion of the voter population refuse and some are abandoned from taking part in the elections. Although the “nationalists” or “seculars” or “liberals” are considered a minority in Iraq, they are considered to be the key drivers of democracy. For the U.S to come out in a decent picture, Iraq had to have an election that even if it mainly adhered to the Shia, Sunni and Kurdish groups. The last parliamentary election took place in December 2005 and revealed that the small minority of nationalists and liberals were present, but also confirmed the Shia and Sunna groups control as a majority; the cabinet members also illustrated similar weights of the population. By now, the Shia groups announced their candidate for the prime minister position that is likely to be so, clearly demonstrating how much influence religion has on the government and society.

Going a little towards the west, Hamass in the Palestinian parliament have witnessed dramatic changes in the political arena lately. Hamas started off with the late 1980s Intefadha as an anti-Israeli movement during the time of which Alfateh party were running the Palestinian Government show. Hamass then progressed in painting the nationalists picture of Palestine while Alfateh party’s mask was gradually put down to reveal its corruption face to the Palestinians, which got Hamass to have a political agenda for later years. On grass-root levels, Hamas operated an excellent network of social and charitable organizations to the Palestinians, and carried this attitude all the way to stereotype themselves in the correct position for the Palestinians. The latest Palestinian Legislative Council elections revealed (January 2005) 57% Hamas representation in the council, which was an imminent power and ideology change. The story of Hamas's victory in Palestine is due to Hamas's admirable social tactics provided with the correct intelligence of the area along with the thorough understanding of the Palestinian people. Palestinians began to see how much Alfateh’s selfishness influenced the government’s decision making, but no competition was there to remove them out from their seats.

Hamas's slogan for the latest elections was "reform and change" which honestly is what the Palestinians needed. Upon Hamas’s decision to run for parliament, America and Israel were apprehended by their coming, retaining some confidence to the Palestinians; a major plus for Hamass. The candidates chosen for Hamass were also very intelligent and bright figures in Palestine and at the end had the religious and national feel which really moved many Palestinian hearts, leading some Christians to vote for Hamas too.

The world and Alfateh saw themselves draining down and witnessed Hamas's victory. Hamas's change and reform strategy was tailored to the Palestinians, making them understand the need of forming the correct Palestinian identity.

When you start any project, hypotheses are shelved for you to experiment on, which is what Hamas did since it first started, and only after their victory in the parliament are they going to announce their theories. I do not think Hamas will follow its aggressive original direction after they are in power right now because you all know that politics is old people talking and young doing; My prediction indicates that Hamas is done with the doing part. Hamas will evolve and perhaps adopt foreign policies gradually in the future and should be given the opportunity to prove their intentions, as some of the Islamic fundamentalist leaders have already indicated that the peace process could move forward as long as Hamas feels "the respect and confidence of the international community." Some may have already declared the boycotting of Hamas, but this will cause more violence to emerge in the area and as a result, will not be an alternative for the world to undergo.

Egypt was also amongst the spectators that witnessed Islamists climb up the political ladder this year. The current dominating party is the National Democratic Party represented by President Husni Mubarak who won the last presidential elections with a majority of 88%, which followed by the parliamentary elections wining 141 seats; approximately 72% of parliament.

Since the elections took place, not much has changed politically. The political heads and government figures have stayed the same, but something more remarkable occurred during the practice. Around 1000 citizens were arrested during the elections, 15 killed and 350 wounded; all in favor or under the idea of correct electoral practice. Egypt has been affected in different ways, not in terms of parliament or political presence, but in the actual procedures leading to the current turnout. A much higher rate of funding or bribing has been injected in the last elections, with the increase of candidates from the National Democratic Party for the elections. There wasn't a significant decrease in the National Democratic Party parliament representatives, but what shocked the government is the strong turnout of the Muslim Brotherhood in the parliament, taking 88 seats with a total number of 2 million votes, roughly around 20 % of votes. The brighter side only suggests that the actual cabinet members are acting smartly for the first time, considering a new development phase for the recession Egypt's economy has been facing for the past couple of decades.

On the other hand, Mubarak for the first time has accepted the fact of people's consideration of perhaps a better alternative than himself in the future, and for the first time amended the constitution, declaring the multi-candidate elections to promote a democratic idea for the public. Mubarak put together his influence to prevent any existing parties from even trying to practice their roles, excluding the Muslim Brotherhood. Mubarak set a campaign expenditure ceiling of 10 million Egyptian Pounds, with only 17 days to campaign and lots of other impossible to win regulations. Mubarak won and second turned to be Ayman Nour representing Alghad Party (Liberal party), currently in prison for political reasons. Ayman Nour was warned tackled several times by the government to prevent his party from gaining vote counts in every way, getting to a point of Ayman receiving a video clip on CD of him and his wife in bed with a warning to follow election policies or the spreading of the clip.

The government only gave breathing space for the Muslim Brotherhood to run around, only realizing how much potential the brotherhood had at a later stage. Parliament elections proved the Muslim Brotherhood really strong and so the government needed to act upon this matter; reaching a point to prevent people from voting in every area that that the Brotherhood had strong support in (only towards the end of the day of elections).

Looking at adversary side of the Islamists were the secular and liberal parties. Specifically looking at Kuwait, the Islamic groups continue to spread its wings reaching limits even above the sky. All statistics and figures reveal the downfall of the liberal mentality because of several contributing factors.

In every organization of any field, the mission and goals of all of its competitors is usually the same or somehow very similar; what differentiates each from the other are the people taking the roles. The Muslim Brotherhood's history shows that it existed in Kuwait since 1948 when some high net worth individuals believed in Hasan Albannah, and imported his ideology to Kuwait. The brotherhood carried a message for the people that others didn't have; emotion. Yes, the message was all about emotions. Emotion is what moves every human being for any belief he/she carries. The brotherhood used a very intelligent formula to deliver their message “Islam is a religion and a State”. Hasan Albannah based his ideology on 10 messages that were passed on to different generations, but the key success of Albannah’s messages was the messengers. As generations develop and pass, people also evolve and the interpretation of the messages for the later generations begin to be practiced differently, reaching a point right now that many brothers (Muslim Brotherhood followers) not even knowing what Albannah’s 10 messages are. Modern Islamists were given the opportunity to be more flexible and lenient with the globalization era, completely adapting to the modern Muslim policies. The most important element of the brotherhood's success is the organization factor. Their relationship with the Kuwaiti government has been outstanding throughout the years which got them high government positions that they have made use of. Their services were offered to grass-root levels; exercising their influence of their leading positions for the real Kuwaiti community.

The brotherhood began attracting different population groups in Kuwait at even early stages of life, ranging from people in elementary schools to ministers and parliament members. Even at an administrative level, the administration of the brotherhood in Kuwait included young intellectuals to fill in the gaps of age differences between old and younger generations, and disregarding any conflicts between any of them, what made them even stronger is that they always came together with one voice under one umbrella. Dr. Bader Alnashi is the current general secretary of the brotherhood; Resigned from his job as professor and head of department at the college of higher studies in Kuwait when he was appointed general secretary to completely devote his time for the Constitutional Movement (Muslim Brotherhood’s party in Kuwait).

The secular or liberal groups in Kuwait on the other hand, have been busy decentralizing their efforts. From 1990-1995 they were identified as leftist, 95-00 as liberals and from 00-05 seculars; lately being referred to as sinners or anti-Islam groups. The fact is they do not carry an identity. Being a minority in Kuwait, the liberals are made of 2 main parties, and instead of unifying their efforts, a new party was founded more recently in 2004. The liberals in Kuwait have failed to come to a common cause they would all fall under and that is mainly due to the greediness and self-oriented attitude they carry. Being very selective in the formation of liberal parties is considered to have been a factor that separated them from the majority of the society, not that only but from also the younger generation. The lack of institutional or organizational behavior is considered the main weakness here because if you take a look at the main figures of the liberal groups in Kuwait on an individual level, you will find the best writers, best businessmen, best academic instructors, seriously speaking; the cream of everything. Liberals need to realize that we are in a different era today, where 50 year old mentalities can no longer operate like they did before; even religions can not be practiced like they did 2000 years ago.

The "islamocratic" culture has identified itself as a very successful candidate in the Middle East, outperforming all major competitors in the region. I would like to address the issue of emotions again and how much it relates to belief, the technique that every successful organization heavily depends on. Starting with individuals to institutions, one should always dedicate his/her efforts to a cause they believe in; from a young adult going to college and choosing what field to major in to organizations and institutions being established on what their vision and mission should be, even if the area of concentration is not popular. Once that is achieved, chemistry will connect the two ends together to complement each other, which is how Islamists used religion as a mediator between their political intentions and the people.

A nation with sub-societies, religious ones especially, should always come to a conclusion of having a secular state that would resolve lots of internal social and political conflicts. The state should come to this resolution with the support of all groups; convincing different religious groups to have a secular state should be done with the use of religious factors that enforce this concept.

Last but not least, I would truly like to congratulate all the Islamic movements in the Middle East for the very impressive results they have shown, and a small piece of advice for the secular and liberal groups: You can offer Middle Easterners waffles to eat but with spicy dressings instead of maple syrup.

موسيقى

موسيقى...؟



موسيقى


استرخاء و راحة و دواء

و آخر يقول عنها لغو و داء

و عندما تغني ، يتملقون ، عفوا ينصحونك عن الغناء

و شيخ يحرمها و يسمعها بمفرده اذا اشاء


موسيقى


عبدالوهاب و ام كلثوم

و على الحجازي هم يغنون

و كلذلك القرآن ، فبهذا المقام يتلوه القارئون

لكنهم إلى اليوم و إلى الآن يحرمون


موسيقى


عمالقتها للإسلام ينشدون

فهم ليس كما يسمي بعضنا "اخوان و مسلمون"

و لا هم قوم أو حزب و بالسياسة مسيرون

فدينهم جوهر ليس ثوب أو لحى بها يكتسون


موسيقى


عفوا مرة أخرى

لا أستطع تكملة باقي الكلام

يدي مقيدة و عنقي مشنوقة كي أنام


مقال نشر في احدى الصحف العربية

"حكمة المحكمة الشرعية بالإعدام

على رجل يريد اثارة الفتنة في الإسلام"


موسيقى!

اكذوبة الحياة

اكذوبة الحياة




الجبل يطل من الوراء و النهر جارٍ بين صخره

عند زاوية السوق و المسجد ، تجري الحياة


في حضورك ، كلٌّ يخالف قانون عمله

ضابط المرور يخالف السير ، يخالف السير و لا يجد أحد يسبه

نادل المقهى يصب القهوة على الزبون بدلا من كوبه

أهبل ، بل أهبلان ، لا يحس بحرارة القهوة على فخذه

تتوقف الموسيقى الحاضرة ، الجميع يتأمل ، كلٌّ يكف عن عزفه

و في كعب رجلك ،، يكتشف المايسترو من أين يأتي عبدالوهاب بجنونه


مئذنة تلو مئذنة ، تهمس اسمك

فتعتب المآذن على حجر المسجد ، على من و ما حوله

على كل السنين التي مضت و ما ناحت المساجد له

فلو علم محمد ما كان يخفي الدهر له

لأرحنا بلال بهمسك و اهتدت كل الأديان لمحمده


الجبل...النهر ، لم تعد هذه الصورة تحركني

فالجبل تلاشى ، يتحرك سويا مع الماء و صخره

و الماء بعد حركة رجلك ، لم يعد قادرا على التخطرف بين صخره


كفى...كفى ، انصرفي ، عفوا، ارجوك دعينا

دعينا نسب ضابط المرور حين يخالف رتبته

دعي عامل المقهى يصب القهوة، يصب ما يريد ، و يمارس حرفته

و دعي حرارة القهوة تلسعنا كي يفسر الغضب ، كل على مشيئته

دعينا في المقهى ، نتأمل صوت المطرب و موسيقته

دعينا ندرس موسيقة عبدالوهاب و نصدق أنه هو من اخترع امبراطوريته

دعينا نلبي نداء المآذن حين نسمعها

و نسترح لبلال و بما أوصى عليه محمده

دعي الجبل يفرض علينا صلابته

و الماء نراه لا يتعثر حين يصطدم بصخرته

دعي كل دابة في الأرض و ما فوق السماء لحالها

دعي كلٌّ يعيش و يصدق اكذوبته...


الجبل يطل من الوراء و النهر جارٍ بين صخره

عند زاوية السوق و المسجد ، تجري الحياة

مع التحية

!مع التحية



لكِ، بجانبي كنت ام بغير جانبي

كل الكنوز، اكناز، سميهم ما شئت، لكِ رَملا


ابياتي، رواياتي، كل ما ملكت كتاباتي

حتى حكاياتي و إن قصرت لك سُبلا


هروبك برد كلي يستعصيه

و البرد لو طال بقربك، يدفئ خجلا


و العزة ما اعتزت بغير قربك

فمن غيرك، مع التحية، لا أصبح رجلا

السبيل

السبيل



شئت، فشائت الأقدار عكسي

قربتلي النديم و لم تسقن كأسي

قد فك اسري من سجون الهوى

فرأيت سهام الشوق تقتل نفسي

تلك التي ما نلت من الدنيا لها

و لم يطأطئ لغيرها رأسي

و إن شئت لوصفها عذراء كمريم

أتت الطهارة لتوبيخ وصفي

فمنك هاج البحر و ابتل

قلبي مع البرد القارس القاسي

و منك قد شكت سفني

ما عاد بندر لي، غرقت المراسي

فمالسبيل ان كنت اراك من دبر

دري وجهك و أامري كل حواسي

و إن لم يسع لك مكانك في قلبي

إني غريق مع السفن و المراسي

ابتثجحخدذرزسشصضطظعغفقلمنهوي!!

ابتثجحخدذرزسشصضطظعغفقلمنهوي!!

لك



كل بيت نظمته، أنظمه، سأنظمه

فيه تقصير من وصف ملاكي

و كل شطر بيت عنك علقته

أسما لأنه ضم من سماك

فمهما ۤعلا عال۪ ۤعلى ۥعلا ُعلوّهِ

ۥعلوّهُ لن يعلۥ ۤعلى ۥعلاكِ

و ما ِمن ِحلّ ُحلوٌ َحلا ُحلوله

إلاّ و َحلّ حلاهُ من حلاكِ

بين القمامات و القصور



،كل صباح

نقرأ كلمة عرب في الصحف الملونة

نسمعها في الإذاعات و نراها على شاشات التلفزة

و أحيانا نراها في قصورنا على الحيطان مبروزة

و يخرج حكامنا لحضور المؤتمرات و الرد نيابة عن الشعب على الأسئلة

كل صباح، كلمة عرب رفيعة، رقيقة و غنية المعرفة


،و في المساء

ترمى صحف العرب في القمامات المجللة

و لا نسمع في الإذاعات إلا عن فلسطين و القتلة

و قصورنا تصبح مراقص و كبريهات مذهلة

الحاكم أو القائد نراه سكير، لا يستطيع الرد على الأسئلة

كل مساء، كلمة عرب نكرة، على الأرض مرمية و مهملة

المفر


المفر



ما حال شيخ ذل في شرع الهوى

و أعيد من سنه لسن الصبا

ماانحنى من سنين العمر و الكبر

بل لاجل امرئ منه قد عنى

و حار يشكو كيف التخلص من البلا

و هو راوي لقلبي و المنى

إن كان الحب قد لدغني بسمه

فدائي اليوم لمرضي دوا

إلاك


إلاك



سألتك بالذي جمع الشمس و القمر عند الغروب

لم المضي من قلب بت و أصبحت فيه غالية

من الشمال يفرحون بشوال إلى أقصى الجنوب

و بلدي كلما سؤلوا, قالوا سماؤنا عاريـــــــة

بللي ريق حشاشتي بشفاه لم تذقها القـــــــلوب

و افرشي تفاحك على بساتيني الخاليــــــــة

فوالله لا عنترة و لا قيس يكفاني لأتـــــــــوب

و لا عبلة و لا ليلى نالتا ما نالت هــــــــــي





الذنب...المبرر

الذنب... المبرر

أخشى، بل أعلم ..سمنة تنتابني من بعيد
سمر،، بيض،، شقر...كل الوان المغريات

أغض طرفي من هنا، و هناك ريح شديد
روائح فواحة، تتمرد بي الشهوات

يتسلل الليل ليخمد نار، فتشتعل من جديد
بكأس لا أعتق منه، الملهيات لي معطيات

و مع هذا.. رفضت دعوة الجسد و الريح و الكأس الزهيد
معذرة إلهي، فمع غيرها... لا أستهو المعصيات